훈련은 매우 또한 거룩? "("코끼리 학습 케이스 · 토론 타이지의 그림 이야기꾼 ")와 당신 똑바로에"극단적 인 "에서"매체 즉 추론하는 "그" ","극에 말했다, 중간을 상기 사실, 너무 "("어둡고 추 위안 "2 개).
약속은 논쟁 태극권, 하나의 활성 선동자는, 주희는 수동 싸움으로 간주 될 수있다. 쓴 ", 타오와 찬 정"그가 있었다, 주희를 주장하는 이유를 시작 :
태극권 일러스트는산 셔틀의 동생이, 아마도 "무극과 태극 일산 덕양구 이전의 과학, 만든 것이 아닙니다 대자동 관산동 내유동 토당동 내곡동 대장동 화정동 강매동 행주내동 주장입니다 통해 저우 닫아 책을 더 클래스 '. "연감"단어 타이지 약속, "이순신 씨앤앰 씨엔엠 딜라이브 다"이순신 다우 얀 태극권 자기 약속을하지 않습니다. 타이지 약속에하다면 단어를 추가 할 수 있지만 학교의 이전을 포함 할 수 있습니다. 그리고 그 발견 "도는는" 주희는 파주 고양케이블티비 남양주방송 유선tv(원흥동 효자동 오금동 벽제동 행신동) 부록을했다. 도 파주시 고양시 슈에 태극권 만든 첸 사이 이순신 주희의 발명은 다음 사천 제출 쳉 형제 가에 운반 된 슈 - 명나라의 기원이다. 약속은에 비 휴대 말했다 알려진 각하 다루 알려져있다으로 "저우 닫아 통의 책"과 쳉 발언, 약속, 단어를 볼 수 없습니다. ( " 설정 볼륨 (15)" "와 타오 찬 정")
에서 "노래와 위안이 계획 녕 학교의 경우 학습" 주홍과 "토론 태극도의 이야기꾼"후,이 기간을 참조 양 카이 위안의 경우가 그것 "그렇게 반복해서 녕 끝이없는"이유라고 생각했다. 그래서 자세한 그가 더 이단자라는 고대인이 아닌 구체적으로 불교와 도교를 의미한다고 지적하면서이, 한편으로, 기존의 주희의 탄현동 대화동 덕이동 가좌동 사상적 기원은 유교에없는 것을 그것은 분명히 말했다, "이 인식하면 세계가 두 가질 수 없습니다, 세계는 개인 즉 불교와 카즈야보다 훨씬 더 이단이며,이 때문에 알 수없는 경우? ...이 다릅니다 "("와 타오 찬 정 ") 그는 불교에서하지 않는 것을하고 연설 주홍를 비판하고,이"문제에 대한 일산 동구 서구 진실 "할 수 없습니다 주희는 싸움과 경쟁. "와 린 말을 계속에서 "와 어두운 웽 그것을 질병의 자신의 삶에 대한 지식을 발명해야하기 때문에, 왕복 책, 충분히 가까이는 혜택의 파주케이블tv 미래 세대를 학습 한 후 지금까지 깨진 의심에서, 정의의 친구를 만들기 위해."( " 설정 "도서 나인)
어디 ", 질병의 사이 '통상의 지식을했다? 그는 주교동 원당동 신원동 원흥동 도내동 곧 "및 가정하면,"문자가 주홍과 루에서 가장 명확하게 표현 "조 용 타오"과 "약속 타이지"논쟁, 즉 :
첫째, 유교 전통을 떠나보기의 오래 된 주희의 "출생"지점에서 인신 매매 혐의 (위 참조 "및 정 타오처럼").
둘째, "진실"에 대한 이유, "의도적으로"즉, 적절한 지 "이탈리아 진짜 학습이 아닌 뭔가 비어있는 단어, 그 다음은 분명히 것을 만들어졌다"(볼륨 12, "조의 노래"두), "입에서 주희를 언급 학교는 "은"자기 분열 남양주유선방송tv 자체는 "(집안했다 오히려 의미를 작성한 텍스트에 따라보다 구현에 초점을 맞추고, 진리"경험 중심 "여기에 표현이다 나는 c&m 씨엔앰 씨앤엠 cnm 볼륨") "포장 무게를 말한다.
이 논리, 이유 천국과 셋째, 그 "세 기둥". "이 마음이 때문에, 사실이 아닌이,"(볼륨 "과 집이 있었다");이 시점 이외의 이유에서. , 주희 관리로 간주되지만, "사실"에서 "성공", "실행", 따라서 무거운 말은, "여전히 독창성", 학대 남자는 사실보기에 잠긴 보인다 "고, 우에서 확인 된 일반적인 훈련했다 등을들 수있다. 계수가 모조에 따르면, 작품을 쓰기 숨 깁니다 "("와 "집이 있었다)의 모습에서
주홍와 루 "약속, 타이지"논쟁은, 양 당사자의 초점이 매우 명확하지 않습니다는 "진실"에 집중되어에 대한 및 토론 생각하는 더 명확, 그것은 두 글자로 볼 수있다 그래서 독창적 인 정발산동 장항동 마두동 백석동 아이디어 그의 "진실"과 "마음"관계 걸작을 설명했다.
