..그들은 기독교 청소년이었을 때 일야만 센은, 하나님을 거부, 중국 민속 신앙과 도교 신앙의 극단적 인 배제했다 부처님이 영혼을 가지고 있지만, 또한 동상의 손을 휴식. 손문의 고향 초기 투어 팍 타이 사원은 하와이에서 공부하는 13 세 "를, 어떻게 사람들이!? 참으로 나쁜 운을 말할 수 나는 꼭두각시로 사람을 저주 할 수 있습니다, 즉, 부처님 영혼을 가지고"접촉 한 : 베르가못 깨진, 다음과 같이 말한다했다 서양 기독교 선교사들은 , 나중에 기독교 관심있는 교회 학교, 홍콩 교구 책 객실은 기독교 세례를 추가했습니다. 혁명의 원인에 설립 종사 (가) 중국 사회 소생 , 혁명에 종사하는 종교의 사용을. 건국 후, 세속, 종교의 자유를 옹호 도덕적 건물의 종교 효능을 참고 한 후 불교, 불교 철학의 어머니 자비의 구원이다 "며, 종교는 민족에 의해 발생하고, 자연의 힘의 국가의 한 종류 유지되고, 사람들 생각은 종교 없이는 할 수 없습니다. 불교 연구, 과학은 편두통을 만들 수 있습니다. " 1918 난징 (南京) 사원 손문이 처음 "기부, 재건 은 만위안을." 그는 기독교에 대한 자신의 태도를 회상했다 장남면 왕징면 신서면 딜라이브 백학면 미산면(구)씨앤앰 군남면 가입요금 신청 변환 : "나는에 예수님 가르 칠 수있는 자신감, 약한 과학 연구와 학교에 홍콩의시에, 예수님은 고체 불안 마음을 가르 칠 매우 비 윤리적, 철학 책을 읽고. 다음 믿음에 큰이 부어 진화 "라고 그는 말했다 :"그 종교와 과학에 대한 미신이 그래서, 그는 항상 순종, 옳고 그름인지, 질량 고대 단어 고대인을 준수하도록 설계, 종교를 느낀다. 비교함으로써, 최적의 자연 과학. " 사람은 사실상 인간의 형태를 만든 동물에서 진화했지만, 사람들은 더 인간 성령 영북면 신북면 내촌면 진화 할 때. 구 유는 신성을 발생했을 때 짐승을 파괴, 성격에 의해 발생하고 극단적으로 인류의 발전을 고려했다. 인간은 매우 간단 하나의 동물, 천천히 복잡 동물, 그렇게 만들어진 고릴라 , 다음 더 많은 대인. 서쪽 중국 종교 침략 공격에 그의 나중에 년 :. "그들은 중국의 자료를 약탈하기에 충분한, 그들은 중국 사람들의 영적 그룹을 포착 소비하는 종교를 사용하지 않은 정치 권력과 경제 권력을 군내면 관인면 가산면 사용하는 프리스트 목사는 자신의 은닉의 힘에 의존 자신의 억압을 가르치는 것보다 다른 그리스도인 중재 소송은 아무것도 자신의 가해자 베어 물고,에 없습니다. " 1966 년, 쑹 칭링 친구에게 쓴 이스라엘 엡스타인 , 편지가 분명히 포천시 화현면 차수면 씨엔엠 씨앤엠 그녀와 손문의 두 완전한 무신론자임을 만든에서 손문은 독실한 기독교인이었다 부인했다. 쑹 칭링은 회상 "손문은 분명히 하나님, 그는 씨엔앰 C&M 선교사를 믿지 않았다 무엇을 생각 적이라고 나에게 이야기했다 (그들이되지 않습니다"위선자가 일동면 이동면 오해의 소지가 대상 "입니다" ")" [18] 국민 영중면 1890 년, 양, 탄, 장 등.와 손문은 모두 전통적인 "후아 이순신"국가 현대 문제를보고합니다. 1900 년대에, 량치차오는 옹호 인종 차별 주의자와 서구 민족주의를 도입 반대 지식인의 대표로 "중국 저장 민족주의를,"교반 이념을 "가득". 1906 년, 일본에서 손문은 "충전"의 핵심 내용으로 "민족 중국 저장"트렌드에이 공유하고, 같은 단어 "중국어 혁명은 만리장성에서 한 CNM 중국 건국을 파괴하는 것을 목표"라고 제품. [19] 성해에 년 후, 민족주의의 개념, 량치차오, 손문은 큰 발전을했다. 리앙은 첫째, 1905 년 "중화 민족"이라는 단어와 "충전"생각 나누기를 제안했다. 때문에 실제적인 요구에 은현면 백석면 남면 공개적 1911 "작성"전에 비난하지 않지만,하지만, 설날 (1912)은 "임시 대통령의 선언을 발표"를 주창 (사람들을 동원하는 중요한 도구로 "충전"로 혁명가)의 광적면 회천읍 양주시 일 "한, 만주 어, 몽골어, 귀, 티베트어 한 사람의 인종 그룹", 그리고 량치차오의 의견은 매우 유사하고있다. 그 이후 유지 "만주의 주권"도 기준 센 흔들리지되고있다. [19]
