리우 페이 설득 동중서는 황제로 전송 된 중산동 장발산동 풍동 지영동 장항동 식사동 성석동 후 보안 대책과 왕 이순신 때 국가가 리우 페이 단계. 리우 페이는 동중서 존경 있도록, 무례, 오만, 일반 베오 울프,하지만 때문에 그 시간 권위 동중서에, 온 나라가 된 알려진 황제의 동생이다. 그리고 리우 페이 동중서는 도움을 비유 공작을 의 왕자 지배 관중을 또한 중앙 정부를 찬탈하기 위해, 공작 자신을 돕기 위해 보조 등의 관우 동중서처럼 될 수 있도록 노력하겠습니다. 그러나 동중서는 "옹호 봄 화합을 리우 페이의 질문에 대한 그래서 그는 인류의 소위 서식지가 '긍정적 트랙이 긴급 수리가 추론하지 않은, 그들의 이익은 아니다"고, 고대 은유 설득했다 빌려 " 공 '(도덕적 자신을 추구하기보다는 즉시 작은 이익, 자신의 믿음과 성취를 추구하기보다는 실현에 돌진하는 올바른) 르네. 독일은 사람들이 사회 분위기 창백한되었다 떠나 교육을 위해 최선을 다하고 있습니다, 젠은 최고 수준입니다! 그래서 공자의 제자들도 아이들은 단지 게임을 즐기십시오. 사기는 공의를 시행 선도하고 있기 때문에 언급 부끄러워, 그래서 언급 진정으로 도덕적 인 사람이 충분히있다. "리우 페이가 산황동 사리현동 백석동 일산케이블 문봉동 마두동유선방송 동구/서구 가입신청 지배하지 의미한다. 에 동중서 이순신 시앙 육년은 비 정지 활동 등 홍수의 많은에 종사. [5] 가르쳐 해제 황제 한 우 치엔 위안 육년 (1백35년 전), 황제 숭배 장소 장령 사원, 요동의 화재 강타, 동중서이 천국의 유도를 홍보 할 수있는 좋은 기회라고 생각합니다, 그래서의 초안 작성에 지속 화가 이미 두 번 한 왕조를 하나님의 불을 설명하기 위해 기념관. 기념관에 결과가 일어나지도 않은 주보 언 그는 동중서의 씨앤앰 씨엔엠 딜라이브 질투 때문에 기념관을보고, 동중서의 가정에, 초안은 기념 훔친 넣어 한 왕조로 주었다. 황제 시계는 분노했고 동중서하기로 한 후 참수. 그것은 연민, 그리고 그들의 용서를 주문하지만, 시앙은 그 이후 해산 한 후, 동중서는 격변 론자의 말을 감히하지만, 교육 활동에 종사하는 일의 라인에서 줄기뿐만 아니라, 십년, "램에 대해 가르쳐하지 않았다 봄입니다. " [5] 회복 슈오 한 왕조 (125년 전) 사년, 공손 홍콩 설문동 산황동 사리현동 백석동 문봉동 마두동 일산 동구 과 동중서는 접착제 웨스트 왕 리우 끝을 권장합니까. 리우는 그가 다른 국가가 사망하거나 중독 된과 리우 페이는, 어이, 많은 사람들이 과거에했던 것보다 더 잔인, 또한 한 왕조의 동생의 끝입니다. 동중서 때문에 여전히 상대적으로 존경받는 자신의 발, 리우 끝의 잘 알려져있다. [5] 그는 질병이 사임했다 동중서 병 세의 근거로 나중에 4 년 후, 오랜 시간이 두려워주의 예기치 않은했다있다, 집에 가고 사임했다. 그 이후로, 그는 자신의 경력시 루를했다. 동중서는 나중에 아무것도 년, 쓰기, 읽기에 바로 묻혀, 개입하지. 그는 자신의 위치를 탄현동 주엽동 일산동 법곶동 덕이동 사임하지만 큰 c&m 씨엔앰 씨앤엠 cnm 법원 뭔가, 그들은 자주 물어 그의 집에 전송되지만, 동중서는 매우 명확 볼 수있다. 나중에, 장탕 동중서는 마무리, 몇 가지 자료를 요청합니다. 동중서 있지만 집에서 회복,하지만 여전히 국정의 일에 대해 매우 우려하고, 심지어 그의 죽음 전에, 한 왕조에 기념관을 쓰고, 과감 정부가 운영하는 정책을 반대한다. [5] 집에서 사망 한 처음에 있었다 , 첫 해들 (104 년 전) 서한의 경기케이블방송 수도 장안의 서쪽 교외에 묻혀 가정에서 동중서의 질병과 죽음, 한 왕조는 한 번에 한 왕조에 기여 인정, 특별한 찬사를 분리, 그의 무덤이었다. 따라서, 동중서의 묘지라고도 "다음 대화동 구산동 가좌동 고양시
오츠카 정책 업적을 생각편집 동중서 하늘과 음과 양의 종교적 관점에 따라 "램 봄", 저우 이후 다섯 가지 요소 이론 흡수 결합 율법은 , 도교, 음과 생각, 한 왕조의 공식 통치 철학으로, 생각의 새로운 시스템을 구축 그 당시 사회에 의해 제기, 철학적, 정치적, 사회적, 역사적 문제의 시리즈는보다 체계적인 답변을 제공합니다...
